论日语学习中的日语意识

　　论日语学习中的日语意识  要么把日语词汇直接充当中文词汇，导致懂日语的人能听懂，不懂日语的人还是不懂；要么搞不清人物关系，将动作的行为人和被行为人的关系搞错，以至对文章的理解产生很大的障碍。

　　

　　那么为何会出现这样的学习误区呢？我觉得原因不外乎这几点：其一、在日语学习中，没有重视“日语意识”。什么叫“日语意识”，本文是指带着在日语的习惯、思维方式、成长背景使用日语的心理准备。有的学习者，往往会把日语的文章放到中文的语言环境中去理解，这样做很容易产生误解。

　　

　　在授课过程中，发现有很多学生虽然对学习的集中度以及理解的能力不尽如人意，但却具有很强的观察力。他们在接触到新的语法后，能迅速地找到其与中文表现手法不同的地方。只是在学习中没有充分练习的机会，从而导致了应用的不熟练。

　　

　　通过上述说明，我们可以看到，日语学习者在学习日语的关键问题上，很难做到用心灵去接近日语。撇开各种不稳定的政治因素不谈，学习者本身与这种语言的创造者之间存在着很大的认识差异，也就是通常所说的文化背景的差异。

　　

　　文化背景的差异用日语的表示就是スキーマ。这一概念，最早是德国哲学家Immanuel　Kant在他的著作《纯粹理性批判》一书中提出，后来在心理学上被广泛使用。二十世纪三十年代Bartlett第一次将这个概念沿用到心理学的范畴中。

　　

　　他将印第安童话《幽灵的战役》讲述给欧洲人听，之后再让他们复述故事的情节，被复述的故事情节产生了扭曲。

　　

　　因而他指出，一个读者或者信息的接收者，一定不会将故事或者信息完全自动接受，而是以自己的方式赋予其新的意义，当他向第三者传递信息时，也会以自己的认知方式将所接收到的信息重新组合，从而体现出与原信息不同的结果。

　　

　　论日语学习中的日语意识 这种人类在认知信息和输出信息问题上的扭曲，也存在于现实的日语教学中。对于不以日语为母语的人而言，日语只是一门由日本的人，在特定的社会大环境和交流背景下形成的语言。外国人即便是掌握了它的文字、词汇、语法，也很难在短时间之内与母语话者衔接好对话，真正做到交流自如。